死亡诗社

写这篇东西之前，习惯性的先讲讲最近。

这是开学以来的第二篇东西（之前写了一篇《双城计中计》的影评），写作习惯懒了，时间用去看了好几本小说，关注了更多的偏门知识，上学期遗留下来的还未看完的书也正陆续消灭。我也想是不是这学期会把时间更多的用在看书上而不是写作，想想，还是得要有个人督促督促，因为把重点放在做什么倒不是很大关系，重点是能让我看，能让我写。今天写的这篇文章，仍然是跟某些人有关系。

关于题目，我想还是每次写文章还是用个题目好。之前的文章都是日期记入的，这样做确实方便，但是后来又感觉怪怪的，具体怎么回事已经想不起来了，只是还是坚持过完了上个寒假。

关于写作这件事，原本想是记录记录生活，记录记录感受，但是久了没写，最初是怎么一回事自己都忘了，留下的，只是那一个个日期……

好了，开始。

“步子大了容易扯蛋”，这句话是谁说的我记不清了，但是恶狠狠地印在了重庆这片红土地上。具体是什么情况我也就不说了，要知道的早知道了，不知道想知道的翻翻墙自己Google，不知道又不想知道的活该你倒霉。‘唱红打黑’这旗子一倒下，‘学雷锋’这口号马上从长沙响起，接着‘雷旋风’立即席卷了整个神州大地，每个小学老师又可以看到今天我扶老奶奶过马路这种温馨而超越现实生活的美好愿景了。其实真的很惭愧，真不应该拿小学生来说事，身为一名大学生，调戏一个懵懂无知的小学生，实在是残忍，为此，如果有机会，我一定会在文字上对那些给每个学生日记打优的老师狠狠践踏一番，因为，正是他们，培养着一次次的谎言，任务式的作业让人背弃了诚实。

学习雷锋好榜样——学习，雷锋，好榜样。

学习：广义是在生活过程中通过获得经验而产生的行为或者行为潜能的相对持久的适应性变化；狭义是在各类学校环境中，老师的指导下，有目的，有计划，有组织的进行的，是在较短的时间内系统的接受前人积累的文化经验，以发展个人的知识技能，形成符合社会期望的道德品质的过程。

好榜样：好的样子；好的状况；楷模；好的先例。

解释一下，证明这两个词都没有问题。

雷锋：做了多少好事我真不清楚，应该有很多很多。

这个词貌似也没问题。

但是，连在一起，我就总是不能理解。

一个人有事没事把自己鸡毛蒜皮的事写在日记上，而且都是自己怎么怎么好，做了哪些哪些好事，怎么怎么帮助人……我觉得耶稣要是看了这日记也会流眼泪的。更有喜感的是现在教育你有没这事都要写在日记上，真是将神话进行到底。

让小孩子把糖果拿出来分给大家吃这个是件好事。但是几乎每隔一段时间要不就来个天灾捐款，要不就来一个扶贫工程，要不就来一个帮助某某同学渡难关……将小学生的零花钱，压岁钱给哄出来学雷锋实在不得不让人喷鼻血。雷锋同志当年捐出去的钱算起来总是比别人多，比他的工资，奖金，压岁钱加起来还多，因此，我想雷锋应该是个私生子，有两份零花钱。

可惜啊，雷锋喜欢拍照这习惯领导学到了精髓却没有流传广。一年300来张照片我想领导还是满意的。但是关于雷锋～～这个嘛～这个嘛～我想应该是私生子的问题了，不仅是私生子，还是富二代或者官二代，因为那时候即使你家是开照相馆的，这样拍照都要拍到破产。

关于那个时代，历史模模糊糊我都不知道它讲了什么，只觉得跟封神榜差不多，写在上面的差不多都是榜样。榜样都封神了。

好吧，可能是我想太多了，但是关于什么是献爱心和某些譬如扰乱市场经济类似的行为也应该分清楚。

关于雷锋，我们每年都提倡，但是为什么今年特别提倡？原因有很多，其中的政治因素也相当复杂。关于政治，大家都不想扯的太多，政治总能让人不开心，具体点的感觉，借用村上春树的话说就是，让人有无处可去的感觉，躯壳可以找到地方安置，可是却没有一个地方可以真正容下你这个完完整整的灵魂。一个雷锋，当初被需要，现在，又被需要了。扶老奶奶过下马路，要么就是不敢，要么就是被政治需要了，唉～～

一谈人就累，一谈人就无奈，说多了还怕被73，少说点，就说让孩子们少喝点蒙牛吧。还没完，雷锋，还要再被需要。

困扰的8年时间

于2004年汕头市城市规划局决定对“小公园”一带进行改造，政府将外马路一带土地承包给顺达地产公司进行建设。顺达公司开始对当地居民进行协商，当时那一带有许多是公产，住在外马路张园内街3号的吴绍吉（人称吴伯）与隔壁的边连房却一起属于私人财产。吴伯说：“当时第一时间我就对产方提出要回迁的问题，公司方面表示回迁只能以试用面积换算的方式换算，哪有人这样换算的，国家法律规定一定要用建筑面积换算。当时我表示不同意，就离开了。”

2006年10月，旧城改造办公室发出通知，要求吴伯一家搬迁，并且说明只能被收购，不能回迁，提出的价格为每平方米850元。但是吴伯坚持要按建筑面积回迁，之后吴伯便离开。谁知之后开始半夜不断有人从隔壁一号的空置房中爬进吴伯的屋子，砸掉吴伯的窗户，扔死猫、死耗子进入吴伯的屋子。有次竟半夜进入吴伯的房子威胁他的老丈人搬走。导致吴伯一家无法继续正常工作，只能带着一家搬离家里，到其他地方租房居住。过后不久老丈人由于抑郁而终。吴伯每天都会到这座老房子浇花，看望老邻居。在此期间有印尼的老华侨在外马路93-95号的房子被偷偷拆掉，房产方说要赔偿他们的钱，气的印尼华侨中风。

而到了2007之后，房产方把价格提升到每平方米1100元要求吴伯把房子卖给他们，吴伯坚持要按建筑面积回迁。在此之后地产商没有再次交涉，吴伯也像日常一样每天到老家浇花。

恶意的拆错

事情发生在2009年10月下午1点，当吴伯照常一样来此浇花时发现自己本来5.2米、四层的房子，只剩下三层。在房子面前架满了竹架，四楼的天花板只剩下一半，并且还留着两个直径半米的坑，楼梯和防盗门全部被砸掉，三楼和二楼都打了一个大洞，家里家具，家私被洗劫一空，一百多年历史的家私也不翼而飞。吴伯看到这样的情形马上要求他停止，拆迁队表示是公司要求来拆，当要求他出示拆迁证明，拆迁队伍却不能出示证件，收拾离去，留下残破的屋子。吴伯马上找到拆迁办公室要求给个答复，其对此表示拆错。吴伯追去房产商公司要求其经理黄振顺出示拆迁证明时，黄经理表示此事与他无关随即把他赶出公司。

吴伯为了避免此事再次发生，只好自己购置旧木板等材料对房子进行修葺，回到老家居住。可在1月27号，拆迁队再次来到现场，在吴伯房子的墙脚挖坑，吴伯不同意要求停止工作，吴伯说：“当他到拆迁办公室论理被推搡赶出。”此施工导致在2010年2月2日，吴伯主梁开始下榻，吴伯要求其过来修补，房产商方面表示是旧时的裂痕与他无关。在强烈要求之下，拆迁办公室的袁经理过来现场观看，并口头承诺“叫人来维修坚固”；下午李科长与马科长也相继到达现场，并同意对其修补。可至今未有消息。之后晚上不断会有神秘人物对吴伯家进行骚扰，扔石头等行为，周围的邻居都表示确实有这样一种情况出现。

于2010年3月11日，晚上有三位青年对吴伯家扔拳头大的石头，砸烂吴伯二楼所有窗户，也砸坏了一些家具，还好没有造成人员伤害，在此之后吴伯只能装上闭路电视，避免了之类的事件发生。在3月17日，房产商在吴伯楼房隔壁施工，据吴伯闭路电视观察，当时只有2—4米的距离，可以感觉到房子在不断地摇晃，沙土飞扬。施工队伍还不断靠近吴伯房子，最近距离据吴伯所言，可以达到60厘米。直到3月19日墙体脱落，水泥柱开始出现大面积裂痕，恐会导致坍塌，李科长才要求停工。之后施工队伍继续施工，并围集几十号人，在吴伯楼下等待，吴伯要求其不可如此时，更对吴伯提出有胆下来的威胁。

直到2010年5月，台风将近，吴伯要求房产商对房屋进行修补，房产商未于理会。直到吴伯上诉到汕头市市秘书长，市秘书长要求区政府到现场观察之后，房产商才带着钢条对房子进行临时防御修补，并在对三楼只剩半个天花板的修补时修了一半就离开，当吴伯要求把天花板补好时，修补队说有这样已经算不错的了。

2010年7月，居委会发布通知告诉吴伯其房子变成危房，要求其离开。吴伯表示要求调查清楚让房产商对其楼房进行修补，并对自己提出补偿。居委会表示会进行调查，但之后3个月内，吴伯还是不断收到危房搬迁要求。

2011的暴力事件

持续进行了一年的僵持后，在2011年10月8日，房产商对边连房的墙脚进行挖掘，运用到大型机器，并没有根据对建筑法对吴伯房子进行保护措施。在吴伯要求下拆迁队离开并答应对吴伯房子实施保护措施。就在隔天拆迁队带来20多号人再次来到，当吴伯侄子下去告诉其不能实施时被扣架反手压在一旁，孩子母亲也马上下去制止，也被压在一旁。当吴伯的亲戚杨育平来到看见出手制止时被围起来殴打，吴伯到达时也被围起来殴打，而这时已经过去了一个小时。当时有人报警，警察却没有到来。房子在施工过程中不断摇晃，而吴伯一家却只能在一旁被殴打和看着房子被拆迁。直到三楼邻居看不过去下来帮忙时，吴伯才趁机抓其下体跑到同益派出所报警，得到的确实无人理会，直到吴伯给秘书长打电话表示自己被黑社会殴打时，才派隔壁海安派出所的一个警察与吴伯一起到达现场调查，几十号人都纷纷而逃，只留下吴伯一家与摇摇欲坠的房子、一台机器、一名警察。后来在吴伯的要求下这名姓翁的警察帮忙抬杨育平到对面的二医院抢救，谁知医院表示没钱不能救，面对这样的情形吴伯恳求那名警察先拿钱救人，翁民警答应去派出所取钱，却一去不回，直到后来吴伯打电话给秘书长反映求救，医院才答应救人。后来吴伯亲戚杨育平平安度过，但却无法接受我的采访，当我去海安派出所寻找翁民警了解时，已经没有了他的名字。

中午十二点黄区长到达医院，表示会对此事进行调查处理，并要求医院抢救病人。而杨育平却等到晚上十一点，顺达公司送钱过来才得以住院。

在经过医院医疗之后，得出结果确定吴伯亲戚杨育平为脑震荡和便血等十个症状，而吴伯更是左腿骨折。在向公安机关报案被殴打时，公安机关也没有为其立案，被要求吴伯进行调节。在吴伯提供的监视视频中可以看出行凶者为汕头市下塗坪一位叫啊如的惯犯，于2008年在汕头市龙湖区杀人被配新疆劳改回来，现进行行凶，公安机关未进行理睬。

当我继续追踪发现顺达公司的拆迁许可只到2006年，06年之后顺达公司是没有权利再对外马路一带进行拆迁，也就是说顺达公司在没有5证的情况下对居民私有财产进行侵犯，并且旧社办，公安机关等政府机构对其行为默认。导致行为猖狂，直到现在也未停止其行为，并未对吴伯一家进行道歉和赔偿。

by revila

在数天之后，我决定还是写一篇关于方寒论战的文章，这也是我最后一次关注这次论战。原因是不值得，也没什么了

首先，对于此次论战让我有点震惊，震惊的是两人之间几乎没什么交集，却因一个麦田扯上了关系；再次，两个都是我挺喜欢的作者，却因为这件事情变得不大喜欢了；最后，这件事却让我知道自己的一个小缺陷。

先谈方舟子，确实方舟子的精神洁癖让人讨厌，无论是笔战老罗还是开复，都让我感到恶心。让他在我心目中的地位急剧下降，但说到底我还是很钦佩他的精神与能力。可通过方寒笔战这件事情，方确实做得相当恶心，抓着自己的有理证据不放，连我这个智力普通不过的人都看得见的句子却自动过滤，这让方的精神在我心中的地位一下子破灭了，留下的只有对其能力的佩服，一个人一台电脑，可以做到这么多的事情，处理这么多的信息量，省状元果然不是随便就能做到的。不过对于能力强的人到处都是，可能力与内心道德标准成正比的人不多。

再说韩寒，寒我对其并没有多大的了解，就很喜欢看他的文章，也大概清楚他的成长道路。我一直以为寒是个作者，可我发现他却是个明星。确实寒在80后的成长历程中起到了很大的榜样作用，但在这次笔战中确实寒把他的弱点体现出来了，逻辑思维不紧密，情绪波动比较大，方挖个坑他跳一个，其勇气不可小视。而方却不知道作为明星越吵越热，郭敬明不是照样出书做广告。真不知道谁挖坑谁跳。

我发现自己在此次笔战中由于之前对方的某些行为的厌恶一直站在寒这头，处于一个半理性、非客观的态度看待事情。后来由于某些朋友更为极端的态度，让我再次理性和客观起来。跳出主观意识看事情，就不再认为谁对谁错，而是感到如此可悲。

不难发现的是，方在最近笔战增多，科普便变少了。可方却似乎很想针对那些正义凛然的人士，而不去打击那些dang内分子。中国官员一打假，不说全部也有八九十，表面看上去方是个软柿子，不敢去和那些官员较劲。可大家不能忘了方连追杀都不怕，还有什么可怕的。唯一可以解释的就是，那些官员丑闻已经大家习以为常，而这些正义凛然的人士背后的丑闻却鲜有人知。所以方要获得关注，方要得到大家认可，自然把矛头指向鲜为人知的人士。这用心理学的角度是强权心理，强权心理每个人都拥有，不只是方等人，只是每个人的情况不同。强权心理使得人渴望获得权力或关注，让别人依赖，让自己变得极其重要，这样使人具有极高程度的存在感。这种对权力的放不下在当代国内文人中屡见不鲜。可方，这样的行为有意义吗？

寒在这次笔战中也存在这样的问题，也是他让我失望的理由之一。本来我觉得寒是一个特立独行的人，寒的回应使他从一个作者下降到了一个明星，或许不该用下降，毕竟职业无贵贱。寒若是作者应该自己写自己的文章，毕竟他不愁他的文章没人要，而他回应了，并且回击的一塌糊涂。反而让他显得更加像个明星，自己名声不可诋毁。而且借此加热自己人气。想起去年雀巢广告，不得让人大失所望。

两个人具有不同的定位，但却拥有比常人更好的能力，可惜的是都不把这些能力用在正道之上，而是用在笔战之中，还带来了无数的名人的关注。方具有相当好的智力，如果用在自身的修养和学习上，必定可以达到成就，可惜却做了科普，没能在此领域深造。而且还为政府打了一下免费义工，好好地挫了一下民主人士的锐气。假若方要做科学，我更愿意他去深究；假若要做科学反假，我愿他更专注，假若要事实反假，我愿他把目光更注重在BOSS上，而不是拔之不完的杂草。而对于寒，我只想他回到正道，继续用他鲁迅式的调侃手法去抨击中国的恶行，揭露国人的劣根，推动民主的进程。

用一个我很喜爱的美籍作家——石康的话说就是“寒多勇气来少智力，方有智力来却少勇气”。真可谓中国之悲剧也。用一个我很喜爱的美籍作家——石康的话说就是“寒多勇气来少智力，方有智力来却少勇气”。真可谓中国之悲剧也。

这件事情谁是谁非、谁非谁是、似是而非，是是非非已经不再重要。但愿两人都能把能力和精力放在正道上，因为在笔战过程中，已经有太多事情被我们忽略了。

回到家之後，就一直沒有連貫的時間可以看書，《1984》到現在都還沒有看完。也沒有時間可以寫寫東西。曾經有人說：“讀書就像吃東西一樣，而寫作就是拉屎。”這麼看來，我吃的還不夠，也還沒怎麼消化，所以沒怎麼拉出來。

一直想寫一寫關於“朋友”的文字。今年過年回來之後，發現許多以前關係不錯的朋友現在多少有些生疏了。或許是由於沒常聯繫，這是其中一原因。但我想來想去，如果算得上是朋友的，就不存在所謂的有沒經常聯繫。何為朋友，以前我認為朋友是互相支持，互相幫助的，你有困難他會幫助，他有難處你想出力。朋友在一起不圖謀取到任何利益，朋友在一起四目對視、一言不發也不會稍顯尷尬。朋友在一起不會有累的感覺。

而如今，我想我與朋友間產生距離是因為思想差距。那麼是否應該重新定義“朋友”這個詞呢？把“想法應該相同”這一項添加進去嗎？這似乎不太合理。但是再想想，想法相差太多的人，僅僅只能算泛泛之交，人生朋友不需多，重要的是朋友間相互能夠真正起到促進作用，當然我所指的是雙方的思想、品行、性格等精神方面，而非物質利益。

現在，我在想該重新定義“朋友”，但是“想法應該相同”不該就這樣添加進去，至少該再改改，沒有想法完全一致的人。

什么是爱情，

爱，是一种感觉，却有别于亲情、友情。而爱，正是人类告别“性本恶”的象征。

人活着，必定追寻快乐，以快乐为原则，这就是荣格先生研究群体心理学时的根基。

动物，从细胞团进化成可自由移动，可自由自配自己躯体以来，随着进化而赋予给动物的一种原始思想，即快乐原则。

从寒武纪时期开始，进化使得可自由支配躯体的动物越来越多，达尔文叫此“生物大爆炸”，而且依靠交配而繁殖后代的生物很少，进化而赋予给动物的一种原始思想——快乐原则，却是得他们，性本恶。

为了追寻快乐，动物的鼻祖们逃避疼痛、饥饿、严寒、酷热、黑暗，当资源不充足或者外界环境面出现极端变化时，他们为了满足快乐原则，同类相残，抢夺巢穴，甚至以同类作为食物。你们觉得这样残忍吧，很抱歉，进化只赋予了他们一种思想，追寻快乐，即性本恶。

人类出现了。

快乐原则在人类时期也得到了进化，因为人形成了更多的思想，还有一个可塑造思想的大脑。

人性本善由此被提倡，前提是，思维必须充分达到理性的条件下，快乐原则从单方变成双赢，即人性本善。

爱情产生了，亲情，友情而随之衍生，爱情亲情友情只是一种感觉，是人类更好地追求快乐而进化结晶出来的一种行为。

停滞的进化与变形的进化，

撇开人类，其他动物由于进化迟缓，虽然形成了大脑，但是却不能达到充分地运行理性思维，塑造那些更好的享受生存的思想。动物，比如猫、雀、鱼，它们存在思想，但是却不能更高层次地运用与开发大脑，尽管与人类基因最相似的猩猩，跟人类大脑的开发程度而言，也是相差十万九千倍。

它们存在情吗？不存在吧！

很多动物生存着，几乎都是孤立独行的，它们仅仅为了追寻快乐而生存着，就比如说鸡场里被困在笼子里面的鸡，它们不能自由活动身体，头部一辈子是用来进食，尾部是用来排泄，直到死之前，它们都是如此活着；至于说它们为什么还要这样活着？因为他们根本没意识，饿了就吃快乐，急了就拉快乐啊。。还有你家养的小猫小狗，要是停止给他们供食，看他们还鸟不鸟你？它们的思想就如条件反射一样简单。

再说，猫、狗可以初次见面就可以进行交配，完事之后就散伙了。雌性动物分娩，哺乳诞生的幼体到一定的时间，也完事了（也有分娩后把自己幼子吃掉的动物）。而幼子长大后，也会遵循上一辈的规则，就这样繁衍后代。这不是爱情、亲情、友情，用荣格的话来解释，这是随着进化而形成的“集体无意识”，他们天生会吃奶、会交配、怕黑暗，物竞天择，更好地追寻快乐的，更好地生存，这些行为已经刻进了他们的基因，代代相传。

人类成功获得了可塑造思想的大脑，高品质地追寻快乐，就出现了爱情、亲情、友情。所以说，它们这些只是一种感觉，是快乐原则的先进衍生品。
阶级社会的出现，群体心理也随之出现，而影响了人类对思想的塑造，而《乌合之众》这一书里面，告诉了我，至此之后人性本善向性本恶过渡，因为人类已经不能理性地运用大脑，塑造双赢追寻快乐思想，他们变得残暴、自私、虚伪。
不论是古代、现代、或者是21世纪，各个阶级社会所具备的群体思想，使爱情变形了，是好是坏我不晓得。爱情与权贵挂钩，爱情与智貌挂钩，爱情与性别挂钩；actually，爱情只是一种感觉，一种人类为了更好地追求快乐而进化结晶出来的一种行为。

你的爱情，快乐吗？

听闻在中国大陆上映的《那些年，我们一起追的女孩》有很多被删减片段，原因是存在性暗示。对电影的随意删减破坏了电影的完整性，也忽视了对电影的尊重。还有那群广电总局里头伦理道德已经升华了的人，为我看盗版电影提供了一个很好的借口。

改革开放之初，聂华苓、安格尔夫妇到中国来，访问了一批老一代作家。安格尔在会见时问：你们中国作品里，怎么没有性呢？性是生活很重要的事呀。我国一位年长的作家回答道：我们中国人对此不敢兴趣（至今没想懂他为什么说“我们中国人”）！但是他们不吃骗，又问道：你们中国有好多小孩子，这是怎么回事？事实上性在中国人生活中也是很重要的，我们享受性生活的态度和外国人没什么不同，但是有些人就是喜欢装神弄鬼，伪君子。每次想到那群道德已经升华了的人我就不由得会右边嘴角上扬。

我开始感兴趣的是变态心理学的性变态这一章，但是后来我读《夏山学校》的性教育这一章的时候，答案终于被我找到了。

“第一节是关于手淫，男性手淫现象很普遍……女性通过抚摸乳房…..摩擦阴蒂…..，如果你对这张特别感兴趣，或者跳开前面几章，迫不及待地想看这章的话，那证明你的性教育不健全，强烈的性压抑或多或少带给你性行为变态的疾病。”那时候的感觉就像背后被人捅了一刀，忍着痛回过头去看看是谁:是你，你你你怎么知道的。

书上写道，夏山学校从来不会回避关于性的问题，学生们也不会存在性压抑，性行为是一件很普通的事情，他们接受自己的身体，性别的不同，肤色的不同，残疾或者有缺陷，都不受歧视。听起来是挺理想的，但夏山是如何做到的难免会撩起我的兴趣与疑惑。

有人问我，做爱好像吃饭一样普通，那不是会性泛滥？我答：你饿了，现在你的邻居做好了饭，你会无端端地跑到他家，龇牙咧嘴地喊道，来给大爷端饭？

我可以代表很大一部分中国人大喊，我们存在性压抑。想必老外会来讽刺两句：How did you do that 20 years without sex?性在中国已经被神化了，因为神了，性萌芽期的孩子们只能道听途说，至于说孩子们是如何学会手淫的？跟性早熟有关，也跟咋们杂七杂八的零零碎碎的非常不健全的性教育有关，现在想起来跟鲁滨逊如何在孤岛上学会了一套求生技巧的感觉相似。而做爱这种技能是不是遗传的？我想应该不是，因为在国人眼中性是邪恶、低俗、不见得光的，谁会想去把这事遗传给后代。

再说弗洛伊德，有一个男人，他的职业是负责给女人做全身按摩，面对一个个脱得精光的女人躺在你面前，而且涂上油，就等你去揩油，“我绝对没有勃起”。而那个男人，就是弗洛伊德。在精神分析论里面，弗洛伊德都会疑神疑鬼的精神病患者跟性压抑联系在一起，的确有很多人对他引论产生质疑与反感，就如上面所述“我绝对没有勃起”那时的感觉相当。

后来，看弗洛伊德自传的时候我弄清了这个问题，他把“性生活与生殖”分开了，就是说性与射精，潮吹是没关系的，这样就很好地解释了婴儿吮吸乳头的时候就会产生性，而嘴唇就是性欲的感受器。还有更恶心点的，就是婴儿排便的时候是充满快感的，而且一泻千里，跟射精的感觉有点像，这就是著名的“肛门时期”。根据弗洛伊德的说法，我们的性欲感受器官是随着身体的发育而转移的，最后都逐渐转移到生殖器官上去了。在转移的过程中，缺乏正确的性教育引导，性变态疾病就若隐若现了。

来谈谈性变态中大伙最感兴趣的性虐待（SM）吧。想必大伙听到这很兴奋也不难猜到大伙也是联想到日本AV或是空姐那一part去了。的确，其实这样也可以看出大伙对性知识的获取渠道不健康，缺乏正规的性教育，从而忽视了健全人格发展。大伙对性知识的渴求，得不到正常渠道的满足，也是网络黄毒屡禁不止的原因啊啊。

性变态的行为是不以生殖为目的，因而性变态的行为往往使生殖作用成为不可能，这足以说明性变态行为有别于常人。真正的性虐待分为性施虐与性受虐，他们发生性行为的时候施虐通过鞭打、拳击等一系列你想象不到的暴力来虐待受虐者（严重甚至可至受虐政死亡），很多时候根本不需要生殖器官的接触摩擦，就能达到高潮。绝对不是A片里头，弄几根蜡烛，再把AV女优放倒就这样完事了。

曾经有人跟我说：我怎么会认识你这个爱看变态心理学的人。基于我现在还没想懂那厮是要表达什么意思，那时候我想了想回答：其实“偏执狂与强迫症”也是变态心理学所研究的。从另一面看这厮也是怀有高尚情操，而且道德已经升华了的人。

有朋友短信问了我两个的问题：

“—–人存在的意义在哪，我们追求那么多到底为什么？

——你自己先思考这个问题，至于答案，其实并不是最重要的，答案可能就是一种感觉，一种自我寻找的过程。

——如果真像你说的那样，为什么在寻找自我的过程中发现自己的骨子里透露着和这个世界格格不入的东西，还有两种极端的自我呢？”

问题本身就接近极端，答案本身就不可逾越，这里我只用所知道的东西浅浅的谈谈。

当你忙碌于无聊的空虚，沉浸于不知所谓的愉悦，你是不可能感受到自我的，你能问存在的意义，那就说明你在思考着，你已经在省视自己的灵魂，或者，你的灵魂在叩问着你的内心。或许这正是一个习惯午夜的人在午夜的星空下灵魂对宇宙的渴望。那份源自于你最心底的东西萌芽，同时也带来了困惑。

存在的意义在哪？追求那么多到底是为什么？……幸福！

你不知道你是从哪里来的，要往哪里去，你生存在世间，却可能不曾享受过生活。你渴望得到很多东西，然后更多的东西，再然后最多的东西。无止尽的追求像光明之神变成了撒旦，像雪夜的狼舔着带血的冰刀。你的存在不敢面对死亡，因为你不明白你自己为什么活着却就要死去了。你没有想到这些问题，于是，你还是混混沌沌的活着，活着，但是不知道为什么，为的是什么。

可能会是这样一段情景：“终于有一天，你感觉到自己有点不太正常，没有其他特别，只是因为你想了一个问题：属于我的一切，对我有什么意义？……于是，你这一整天都没有好好过日子，心中忐忑，惴惴不安，你想这个问题想了一整天。夜已深，你还在想。这个夜晚，你凝望着星空，急切地想找到答案，不想等到明天，仿佛你明天就要死去”。你是不会知道你自己这时候的情景的，你太投入，太深沉，得不到回忆。只想告诉你，这时候的你是最迷人的，因为那是你智慧正在结晶，美轮美奂～～你灵魂中理性的一半出来了。

伟大的柏拉图把灵魂划分为理性和非理性。非理性是生长和嗜欲的；理性是纯粹静观的，只有通过嗜欲才能引向实践活动。这时候的你是理智的（其实大部分人的大部分时间是灵魂的另一半在主导，即道德的德行），是思考（教学）让你理解感知【（感官+自明）外界事物对你的反馈或者臆测并不真的真实，而是真理直接呈现在你精神之前（物质-灵魂-精神，灵魂是永恒的本质，既不是物质，也不是某种物质形式。灵魂于精神相比，在于灵魂通过嗜欲从理智世界进入身体内部光照本质的内在领域并与这个世界中的其他灵魂想结合，还期望产生从外部带来看与其相似的东西（事实上灵魂创造愿望的结果往往是不幸的）。精神则高于灵魂自由存在。这里真理是直接呈现在精神之前。）】才是真实。（道德德行源于习惯。）存在感的思考可以让你从宇宙，自然，再到自身。幻想整个宇宙，广褒无垠（太空，银河，黑洞，混沌，星云，星座，星光……）；感受自然，感受每个生命（茂密丛林的外头，跳动的鸟，青青的草，蓝蓝的天空，白白的云……）；体验存在，享受每一寸肌肤的感觉（呼吸空气，沐浴阳光，触摸雨露……）。存在的追求，来自于灵魂。灵魂中存在介于理智德行与道德德行中的不完整包括了贪欲，于是，追求又想更多……追求那么多是为什么的时候，你又回到了理性。

为什么会有极端？

这也是由灵魂的德行决定的。两种极端都是不好的，或者说都是一种罪恶——虚荣与卑贱，羞涩与可耻，怯懦与鲁莽……如果心里两种极端共同对峙，其实你拥有的是谦逊，不卑不亢，勇敢……精神与灵魂的对抗，可能就是所感觉到的两种极端的自我吧。

我所在的这个世界的肮脏已经超出我能够描述的范围了～～我与它的关系也不只是用格格不入来形容的了。。。

诺，我也曾寻找自我，现在仍然在找，我不知道自己所求，不懂自己的心向往的是什么——它只是在我潜意识中引导着我，是真理，是自由，是无欲无求……朝着它指引的方向走去，但还看不到尽头。隐隐约约，觉得可能这条路本身就没有尽头，在这条路上走着，就是这个过程，这就属于你的存在。这条路旁，有很多景象，有妖娆诱惑的，有古风朴素的，有妩媚煽耀的，有清纯高雅的，有无知愚钝的，有博学睿智的，有虚假奸诈的，有正值勇敢的……沿着这条路走，你能看清这一切，他们脱下面具扒光衣物敞露在你的面前。于是，你在想这是怎么样一回事——这就是你的困惑；你想捅穿这一层薄膜，却被现实扯了回来，你感到无力——这是你的无奈；你考虑要不要再尝试一次，但又害怕结果会是一样——这是你的迷茫。（困惑-无奈-迷茫）失败了一次又一次，于是要储备力量，时间很长，有些人的物质储备很充足，但是已经安逸于生活；有些人的物质匮乏，他还在忙碌中挣扎；有些人很早物质就充盈了，但是他想得到更多，更多，顾不上去管那路上的风景了，他早已忘记了他为什么需要这些物质；只有少数人，他们厚薄微蓄，不断向前，希望看到路的尽头。（这里的物质，是你的财富，你的智慧，你的家庭背景，你的朋友，你的生活环境……）

可能到不了尽头，但你会遇到真，善，美——那是幸福。

幸福，是真的付出，善的德行，美的欣赏，这是灵魂的活动，是精神的真谛。

感受幸福。

PS:1、 文章写的很乱，尚未写完。2、续写内容是关于幸福的。3、文章是纯粹的感观写法，可能看起来内容模糊。4、欢迎吐槽，欢迎接笔续写。

以此杂文铭记那夜痛哭，保留此刻年轻的灵魂，共励一同努力的朋友

深夜为何哭泣

是对过去的不满意

还是对未来黑暗曲折而绝望

深夜为何哭泣

是对失去的恋人的怀念

还是孤独的无助感占据了你的心灵

深夜为何哭泣

是责任的重担压得你喘不过气

还是自由的无存在感让你无所适从

现实的困难挑战着你

不解的嘲笑打击着你

未曾愿抹去菱角的你碰的遍体鳞伤

磕磕碰碰地直立行走不见得比规规矩矩地四脚奔跑

摸着流血的额头、望着遥不可及的远方，站在这不知通向何处的慌路上

难免觉得孤单、感到绝望

默默流泪的傍徨在路上

看着满身尘土的自己

不知该否坚持

庆幸你可以看到在这荒漠的道路上

还有零星几个与你一样默默前进的人们

让你拍拍身上灰尘、拭去长长的泪痕

整装出发

今日你的流泪不能保证你的腾飞

但至少能让你直立行走

路在脚下、梦在心里

告诉自己

走、就对了